Дорогие друзья!
Семинар «Культурный ландшафт» и секция по культурной географии МГО РГО приглашают Вас на 221-е заседание, которое состоится 28 марта 2012 г. Тема доклада: "Карта Сахалина на роге оленя - ментальная или физическая? (уникальный памятник наследия тунгусо-маньчжурского народа уйльта)"
Автор - Миссонова Л.И. (Институт этнологии и антропологии РАН)

Начало семинара в 17-00 в ГЗ МГУ. Ауд. 21-04 (21 этаж Главного здания МГУ).
По поводу пропусков пишите не позже вечера воскресенья Александру Ивановичу Глухову (25 марта) по адресу seminarkl@yandex.ru
Напоминаю Вам адреса сайтов семинара:
Страничка на сайте географического факультета МГУ
http://www.geogr.msu.ru/science/mdis/land/
Страничка на сайте МЦ Русского географического общества (cеминар здесь выступает в качестве секции по культурной географии): http://msk.rgo.ru/komissii-i-otdeleniya/komissiya-po-kulturnoj-geografii/
Тезисы
Восприятие «острова» как «жизненного пространства» имеет отличимые особенности для коренных малочисленных народов и иного населения Сахалина. Очевидны различия восприятия пространства как реальной географической категории, так и мировоззренческой. С точки зрения этнической психологии коренного населения, в частности уйльта, «остров Сахалин» – нā ǯúнú – это «Земли голова». Предельно детальное знание особенностей физического пространства тунгусо-маньчжурским населением логично объясняется передачей сакральной информации, накопленной веками. Данная информация передавалась как средствами устного народного творчества (легендами), так и сакральными композициями в искусстве. Вплоть до 1930-1940 годов «изобразительный» фольклор служил языком передачи знаний поколениями шаманов, то есть «посвященных». Что такое «карта острова» в мировоззрении коренного населения и её связь с пространством материка? Какую роль играет искусство (этнический орнамент) в фиксации мировоззрения освоенного жизненного пространства?
Артефакты Сахалина дают возможность познания сакральности искусства, отражающего естественные витальные потребности жителей острова прошлых эпох. Именно эти потребности объединяют человека прошлого и настоящего в обращениях к Земле, Небу, Морю, Реке, Огню, Полярной звезде, созвездию Ориона и т.д. Материальные артефакты, как и «словесные артефакты», сохранившиеся в языке и памяти народа, донесли до современного поколения исследователей «живой» фактический материал, в комплексе позволяющий увидеть мир географического (физического) и ментального пространства глазами малочисленных этнических общностей острова. Возможна попытка сопоставления этнологического материала, собранного автором доклада в Поронайском и Ногликском районах Сахалинской области (экспедиции Л.М. 1990-2011 гг.), с данными артефактов, хранящихся в музеях Сахалинской области, Санкт-Петербурга, Осаки и Хоккайдо. Особый интерес в данной теме исследования представляет жезл «Рукутамский рог» из воздушного захоронения уйльта района реки Рукутама (Поронайский район Сахалинской области).

Миссонова Людмила Ивановна,
к.и.н., куратор многотомной этнологической серии "Народы и культуры"
Института этнологии и антропологии РАН.
(специалист по народам Дальнего Востока России).